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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-　　黄冈，此刻以培养功效蜚声世界，而在汗青上，它不只是稠密文明名士的故土，也催产了很多军事人才。黄冈地区关心系族伦理，农商并举，入股培养，那些都是产生场合文明的基因，但同声，简直在长达七个世纪的功夫里，它一次次被裹挟进世界性的震动涡流，这同样铸成了它的文明特性。汗青学家给出的是既成究竟的数字，而演义家则须要赋予一种文明以情绪上的阐释和沟通。大概，这也是刘醒龙蓄意在《黄冈秘卷》中所维持的反省视角，从实际加入黄冈汗青，从自我走向大伯和祖辈，也往世道民心里投石问路，拜访一方精力风骨的来路和去处。
　　毕飞宇：木心最大的特性即是风趣，不不过有看法，表述的办法也特殊特殊。他有他的言说体制。音乐我不懂，不说它，然而说托尔斯泰思维不行，我不信。思维即是才华吧？就同一个层面包车型的士作者来说，和陀思妥耶夫斯基比拟起来，你说她们两个谁更有思维？毫无疑义，莎士比亚是聪慧极端的，可不许由于托尔斯泰品评了莎士比亚，托尔斯泰就没思维。我不懂俄语，只能看译作，就《安娜·卡列尼娜》的谈话作风而言，那么的谈话简直是聪慧人的谈话。再有《搏斗与宁静》，那么的构造无疑是高智力商数的构造，那种千头万绪的接洽，普遍的人还真的弄不了。固然，托尔斯泰偏执，偏执的人简单给人一个假象，那即是没思维。我感触木心说出了一个最实质的题目，那即是一个艺术家的归纳本领。
　　二十年前，明朗的晚空下，一人独坐天井，边际石台，闲思静看高墙矮院，想冲去拆除，到未知的庭外。乍时，死后朦胧鹄立一位秀美女子，薄如蝉翼的衣纱在风中摆动，如湖水漪涟，播撒夏夜水池的荷香，柔情似水的笑眸在月下展示，如菏露清蕊，开放妩媚于胶泥之上。桃之夭夭,灼灼其华。红袖扑面，如远处传来喜讯，扰我心弦。温柔的手，抚我的手，我心瞬即被轻纤一拂，柔了，软了。忽，瞬地形成高朗俊美的妙龄，用蜜意凝住我双眸，轻声报告：“二十年后憧憬相会。”转速消逝在朗空夜下，留书石上随风簌簌，翻阅那素墨淡彩刻画的江南，古今墨客爱好的江南。