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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-/>　　农历二00五年十月三十一日是我妈的生日，可是赶在了周一，我们都不能影响工作，索性我们自作主张，决定周日给娘提前过生日。目的还不是借此一聚，让娘开心不是？　　老弟有车，正好载着我们夫妻二人还有大弟和小侄女（弟妹去自考不能前往）一同去。谈起小侄女，那可真让我们想啊！　　她现在十一个月了，粉嘟嘟的小脸蛋总让人情不自禁地去吻她。只要有大人在一旁，她就自己安静地玩。尿尿时，她的表情不对劲，她的爸爸妈妈一把就撒了，她这点最是可喜的事了。谁逗她她都喜欢跟人笑，还让人抱，两只小手紧紧地把着你，很怕掉下去。　　她的模仿力极强，你伸舌头逗她，她也伸舌头配合你，并看着你笑；你跳舞给她看，她身子似乎也带节奏地跟你做动作。为此，她成了全家的开心果。都喜欢为博她一笑而耗时陪她玩耍。一跟她玩起来，真有物我两忘，不知今夕是何年的感觉。就这儿，我们有时还轮不到份呢。若是她妈妈要回去抱她,我们只好悻悻地眼巴巴地拱手相让。这时我们感觉：对于孩子，母亲的权利是最大的。所以，有时我们也讨好孩子的妈妈，为了尽可能地抱到那可爱的小宝贝！　　尤其是我大侄女，白白嫩嫩的，不尿床，不哭闹，成天开心地笑，这样的孩子又有哪一个不喜欢呢？何况我们还有着血缘关系呢。　　可是，由于我不经意地说了它一句，却伤害了我的小侄女。她竟然撇嘴哭了起来。这话还得从我们去给妈过生日的路上谈起。　　大弟弟35岁才得子，自然格外珍爱他的宝贝女儿。本来去时我就请求大弟：“小侄女让我抱吧。”　　“不用，我抱着就行。”　　
我虽然不是学舞蹈的，但是知道高金荣老师却很早了。大约是在80年代吧？在《阳关》杂志还是在哪家刊物上，见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章。那时候正是国内掀起敦煌学热的时候，各地的学者风起云涌，从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈，甚至医学上层层剥茧，意在打破理论界“敦煌在中国，敦煌学在外国”的偏见。我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章。一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章，我一定不肯放过。倘若我的剪贴本没有丢失，说不准可以找到原文呢。今天活跃在甘肃演艺界的不少人，就是高老师的学生。　　看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈，是在90年代了。在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下，舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音，栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象。如孔雀开屏的扇面，幻化出了佛界“千手护遍众生，千眼遍观世界”的禅意；如手臂轮回，显示了佛光普照的意境；如兰花开放的手势，显示了女子的娴静和优雅姿态。整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁。这充满了神秘气息的舞剧，就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》。　　2006年第1期的《甘肃文艺》上，发表了我的一篇诗歌评论。巧的是，这一期上，有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》。她的文章不长，但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问。比如我一直难于理解的一个问题：为什么观音生有千手千眼？高老师说：“观音听法以后，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼，用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生，大慈大悲，有求必应，解苦救难。”她对这一佛教密宗造像的定义是：以慈善、祥和、优美为基调，用爱心赐予人间幸福、吉祥，给人以无限美好的享受。　　敦煌艺术的魅力，历千载而不衰，尤其是壁画上的舞蹈，优美、典雅，显示了肢体语言的持久的活力。从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》，到后来的敦煌乐舞，再到现在的千手观音，同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态，生气勃勃。　　为弘扬和发展敦煌艺术，高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画，潜心研究，不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材，还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”。1991年，她创作出了教学剧目《敦煌手姿》，这应当是《千手观音》的雏形。1997年甘肃敦煌女子舞团成立后，她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排，在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型。1998年在北京演出时，根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》。　　在敦煌当地，根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多。其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来，就排练出了好几种舞剧，并常年坚持演出，赢得了中外宾客的好评。其中有一个叫《敦煌宴舞》，其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格，已自成一统，很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓。由于地域的局限和发展环境的约束，我不知道这个舞剧能否走出敦煌，让更多的人们认识它，感受它。这个“藏在深闺无人识”的剧目，远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍，要真实的多、现实的多。　　
拥有了爱情，委屈，总是那么猝不及防。

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