结业证和毕业证区别→伪造坎特伯雷大学毕业证书Q微：18

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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-　　五　　一般而言，流浪者容易令人感到神秘莫测——一个做布朗运动的颗粒也是这样的。量子力学中说，微小粒子的运动是无序的。而人类一直试图以自我的力量篡改上帝的规则。万花筒呈现的正是这经历了精心设计之后的景色：六棱镜将彩色碎片的任意变换转化为完美的花朵。投影、有序——这就是规则。家园、工作——两点至数点一线的生活，规则呈现的具体部位。而流浪者撕毁了这些，将自己还原为碎片本身，凌乱、微弱，使现实尖锐，而未来充满虚构和假设。
　　年青的皇子乞求双亲、伯仲和他的浑家撇下他赶快还家去。他的浑家声泪俱下，哀伤极端，然而皇子仍旧顽强劝她同大众一齐回国，等待他的返来。
/>　　早在一千四百年前的刘勰，对于文章的继承与创新就有自己独到的见解。“变则可久，通则不乏”，认识到创新才能流传久远，继承才不致贫乏。《文心雕龙》中的《通变》篇，是专门论述继承与创新辩证关系的篇章。对于现今的文化创新，仍有着启悟的现实意义。　　“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶！凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声，故能骋无穷之路，饮不竭之源。”　　是说文章的体制有常规可循，变化文章的方法则无一定之规，怎么知道是这样的呢？所有诗歌、辞赋、书札、奏记等体裁，名称与写作原理都是前后继承的，这就说明体裁是有常规可循的。文采、语言、气势和感染力量等等，须有所变化创新才能长久流传，这就无一定之规了。文体的名称与写作原理各有常规，所以确立体制必须借鉴于过去的作品，写作中的变化创新没有一定，所以在写作方法上必须参酌新的创作，这样，才能驰骋在无穷尽的创作道路上，汲取永不枯竭的创作源泉。　　刘勰还用通俗的比喻说，有的作者象井绳太短，因打不到水而口内干渴，有的作者象脚软无力而半途停步，这并不是因为文章写作的道理已经穷尽，而是由于对继承创新的方法不通晓罢了。讨论文章的写作方法，譬如草木生长，它们的根干都附着在土地上是共性，但受阳光照射的差异，便具有了不同的品格和味道了。　　任何创新都有个基础问题，之所以“口内干渴”，之所以“半途停步”，这都是因基础不牢而创新乏力的缘故。所以浮躁是创新的大敌。前不久看张泽勇的《胡岩论画录》，我非常欣赏画家胡岩的创新精神。胡岩告诫人们：书画最忌讳急功近利。书不阿俗，画不阿贵，书不阿财，画不阿时。迎合世俗，逢迎权贵，痴迷钱财，追求时尚，最容易失去自我与个性，哪儿还有艺术创新可言。迎合世俗者，作品必然圆滑，逢迎权贵者，作品必然无骨，痴迷钱财者，作品必然轻浮，追求时尚者，作品必然花哨。凡此种种，虽能浪得一时虚名和钱财，享得一时荣华和富贵，哪能经得起时间和历史的无情淘汰！若想让自己的生命在作品中延续，创作的作品教化后人，还是要在文化的积淀，生活的积累，观察的精细，作品的枝艺上下苦功，将自己的生命节律融入在神奇的造物之中，从而孕育出“造理入神，回得天意”的传世作品。你看他说得多精彩，绘画艺术创新与文学艺术创新，虽一个用色彩，一个用文字，却有着惊人的相似之处，没有深厚的文化积淀，没有深入的生活，不克服浮躁心态就谈不上创新，胡岩与刘勰的认识可谓有着异曲同工之妙。　　刘勰认为《通变》是一种普遍的现象，从黄帝到周朝的诗歌，一代比一代富于文采，这是革新的成果，但在“序志述时”方面，基本道理却是一样的，这是继承的明证。一代一代地既“通”且“变”，才构成了文学发展的历史。刘勰在《物色》一篇里说得明确而精辟：“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也”。认为从古以来的作家，一概是先有所继承，同时又错综新旧加以变化，无不是在继承的基础上进行创新才取得成就的。通晓继承与创新的道理，才能写出景物有限而情味无穷的文章。　　刘勰还认为：继承必须是正确的继承，有意义的继承，能够有助于文学发展的继承；创新必须是正确的创新，有意义的创新，能够提高创作质量的创新。如果“竟今疏古”，没有正确的继承，就谈不上有正确的创新。“斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”。在质朴与文采之间细加斟酌，在典雅与浅俗之间认真矫正，才可以论谈通变的道理呀。　　对于怎样正确继承，正确创新，刘勰在《通变》中作了明确回答：“是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，仍颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！”刘勰认为考虑文章的整体规划，应该总观大局，广泛浏览和仔细阅读古今作品，掌握文章写作纲领，从中摄取合乎需要的东西，然后开拓文章的思路，设置文章的重点，使文情的发展象乘马运行，放长辔头，从容不迫，有节奏地前进。应依据表现情志的需要去继承古人的成就，根据自己的气质特点来施展创新，辞采如长虹拱起彩色的脊背，光辉如朱鸟鼓动美丽的翅膀，那就是卓越不凡的文章了。假如局限于个人的一偏之见，欣赏夸耀自己的一得之思，这只能是在庭院中转圈的劣马，难道是日行万里的骏骑吗！　　“凭情以会通，负气以适变，”刘勰既看到了继承的必要，也看到了创新的重要。继承不能是“循环相因”的模仿，更不能是“殆同书钞”。创新不能“浅而绮”、“讹而新”，更不能“弥近弥澹”。只有“凭情以会通，负气以适变”结合起来，才能使继承目的明确，使创新基础坚实。继承与创新统一起来，互相影响，互相渗透，相辅相成，相得益彰。才能促进文学创作质量和提高文化事业的健康发展。　　爱因斯坦曾经说过：组合是创造性思维的本质特征。有人对1990年以来国外480项重大科技创新成果进行分析，发现重新组合式成果占65%，突破式成果占35%。可见在继承的基础上创新占了绝大的比例。这种创新思维现代名称就叫重新组合型创新思维。如此看来，刘勰的“凭情以会通，负气以适变”，可算的上是这种创新思维方式的鼻祖了。　　我国研究员许立言、张福奎提出的12个聪明方法，为重新组合创新思维提供了新鲜血液。他们的方法是：加一加、减一减、扩一扩、缩一缩、变一变、改一改、联一联、学一学、代一代、搬一搬、反一反、定一定，即通过重新组合事物的结构或事物形成的操作程序，从而达到创新的目的。　　刘勰在《通变》最后总结道：“文律运用，日新其业。变则可久，通则不乏”。他说文章写作的规律周而复始的运行，文化事业要不断创新。创新才能流传久远，继承才不致于贫乏。刘勰早在一千四百年前对于继承与创新的论述，是极为难能可贵的。学习刘勰的继承和创新理论，对于现今的文化创新，对于中华文明的传承与弘扬，有着功在千秋的重要意义。

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