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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-　　鹤庆白族女孩的服饰，从北到南，由于风俗习惯和人们意识的不同，而有所差异。甸北白族女孩，由于受外来开放思想的影响比较大，打扮上有开放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受传统影响比较大，含蓄羞涩是她们自奉的美德。甸中女孩则兼收并容了甸北和甸南女孩的特点，显得大方而自然，活泼而自重。自古以来，鹤庆坝子都有“南文北武”的说法，甚至有聪明的乡间文人，将这种现象，深化到孩子出生时哭啼的哭声上。甸南孩子刚出生时，哭的声音是：“子曰，子曰……”甸北孩子刚出生时，哭的声是：“扁担，扁担……”当然这纯属是一种娱乐似的调侃，可也透视和折射出了南北文化个性差异。
智性与悟性之争。有人认为散文，要从悟性出发，从生活经验出发。有人实际创作，从史出发、从书本和历史经验出发。我个人以为，这二者是不存在所谓的“争”的。从生活经验出发、偏重感悟的家伙，若是拘泥于生活经验，我不觉得他可以写出好的作品；同样，从书本经验出发、偏重智性的写作者，若沉沦历史、失却以个人经验所做的体悟，或者仅仅流于玄思，我认为也是失败的。智性与悟性之争的解决，在我看来，是在某一个结合点上。
随着年龄的长大，我也渐渐发现，大一切都要听娘的，娘就是这个家的女皇，而大只是她的奴仆。娘并不象其他妇女一样到生产队干活，全靠大一个人干活挣我们三口家的口粮。后来生产队解体，田地承包到每家每户里，娘仍旧继续着她的女皇生活。大开始带我到田地里干活，我觉得大是为了不再让我在家里服侍娘，大知道娘有时会打骂我。娘可能觉得我能下地干活了，也似乎特别高兴。大往地里运粪我赶牛给他拉车，回来的时候我就颠儿颠的坐在大的手推车上；大给地瓜除草我在他前面翻地瓜蔓。每当这时，大总是接过我手中翻瓜蔓的杆子，让我到地头树荫下去玩，而他自己一个人把地瓜蔓翻到头再回来拾起锄头除草。我常常大叫：大大，我抓到了一个大蚂蚱；大大，我又抓到了一个刀螂（我们管螳螂叫刀螂）。这时大就站直身子，扶着锄头，眼睛在大斗笠下笑眯眯地看着我，嘴里说着好好玩吧玩吧，趁天还不热，大要锄地呢。大的这个动作和这几句话，重复了好多年好多年，也在我脑海里留下了深深的烙印。大身材不高，甚至可以说很矮小。两条短腿走起路来迈步总是很快，这就看起来大走路总是小跑步。大的矮小比起娘的人高马大来，可能这就是大要受制于娘的原因吧。

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