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    ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-  是啊,我们回家,回到那个被梅称作家的地方。但若干年后,我们又将搬离现在住的房子,现在的这个家又不能称作家了。唉,家到底是那里呢,也许那是以后的事啦。
      我喜欢她,即便是一簇带着重重水汽的乌云,也要化作对世界有用的东西,变成那刚柔的雨丝洒向人间,默默地滋润着万物的生长,让五谷丰登,让大地充满氧气与生机,让蒼白的天空出现美丽的彩虹,让太阳释放新的灿烂光华,让人们耳目换新,体会洁净清新的气息。
    />    俗话说:王母娘娘不好色,九天仙女何处来?世人都好色,即所谓的爱美之心人皆有之。不同的只是,好的方式,好的程度,好的高雅或低俗。  好色,是一个内涵很宽泛的词组。它包括了热爱、追慕、艳羡、猎美、渔色、乱、迷恋、沉浸等等词义。它的最早出处,没有考证过,但楚王(是不是楚怀王,忘了)说“寡人好色”,也算是一个出处吧。这位楚王倒也坦率,不遮不掩,不象别的人,表面上正人君子,骨子里却是男盗女娼。不管你是圣贤君王,正人君子,还是市井小民,甚至是和尚道姑,都不可能不具有人的本性。客观的色相,反映在主观的审美意识中,会产生强烈刺激,引起情绪的波动变化,这是不可抗拒的。一个从来没见过女人的小和尚,即便师傅说那个女人是老虎,他也爱这个“老虎”,就很能说明问题。  美色本身没有错,好色本身也没有错。那么,为什么要说色字头上一把刀,会杀人呢?西门大官人和潘金莲的故事,好多人都知道,他们都成了色字头上那把刀下的鬼。今古奇观、三言二拍中的好多故事,也是讲述好色没有好下场的。人们把西门大官人这样的人,称为好色之徒,这种称谓很有些贬义,就象骂人是流氓一样。司马相如与卓文君呢?双双爱慕,不惜私奔,以成百年之好,被传为千古佳话。两相比照,天壤之别。  看来,不是不能好色,是要把握一个度。这个度,就是不以危害社会、危害他人为标准。好色,要好得正气,好得光彩,好得艺术,好得令人敬佩!一代伟人孙中山就说过,他有两大爱好,一是爱书,二是爱女人。这后一种爱好,无异于说他自己好色。但在这一点上,除了宋庆龄的老爹宋查理不能接受之外,世人又有谁说过微词呢?一代名相、堪称中华美男的周恩来,身边常常是美女如云,谁又听到他的绯闻呢?历史上的武则天,到了70多岁的晚年,依然风流好色,包养美男,除了当朝想推翻她的人,后人多关注的是她的政绩与建树,谁又对她的好色喋喋不休呢?  指责、痛斥别人是好色之徒的人,往往是自己十分好色、而又被深深压抑得苦闷不堪的人。他得不到,就嫉恨别人得到;甚至常常以小人之心去度他人之腹。因为他心地灰暗,满脑子流氓意识,因而看任何人也如是。上世纪80年代以前,因所谓的“生活作风问题”而被搞臭、处分、判刑者很多,就是这种灰暗个人心理扩展为社会心理的恶果。  关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。多么正常,多么美好。活佛额尔德尼*却吉坚赞,不也因为爱慕董其武先生的胞妹,而不惜违反教规同她成婚了吗?有人会说,在下把爱情和婚姻与好色混为一谈了。其实,爱情和婚姻不过是好色这一人的本性之树上所结的果子而已。没有“好”就没有了原始动力,就没有了男女相互之间的吸引,没有了生生世世的忠贞不渝。  还有一种说法,叫做好而不乱真君子。弱水三千,你只取一瓢饮,你很伟大;但在不危害社会、不危害他人的前提下,你取个十瓢八瓢的,也不见得就渺小。以皇帝举例,但凡对异性拥有量很大,子女几十上百的,都是进攻性极强,可以成就霸业者,如秦始皇、汉高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之辈;反之,则如许多末代帝王,没有本事治国不说,连好色的本性都丧失了,致使香火无继、断子绝孙,焉能不一败涂地!  只说好色,不是诲。打住。

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